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关于颛孙师即子张，才智过人，但失在偏激、邪辟。但《论语·先进》里孔子又说“师也过，商也不及”，认为子张性格有些过于张扬，子夏性格有些过于软弱，并说“过犹不及”，认为他们都没有达到中庸之道。子张很喜欢问从政的事情，《论语·为政》：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”孔子说，一是要多听，有疑问的地方先保留，谨慎地谈论，就会减少过失；二是要多看，不明白的先搁置，谨慎地做事，就会减少懊悔。说话少过失，行事少后悔，官位俸禄就在其中了。子张与人交往宽宏豁达，主张“尊贤容众”，与朋友相处，不计较恩怨，受到别人攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。他办事勇武，生活上不拘小节，不讲究外观礼仪。朱熹《论语集注》则认为“辟”应理解为“便辟”，即讲话不那么诚实。

关于仲由，即子路，性情刚直，好勇尚武，有时候会稍显粗俗，不讲究威仪，不修边幅。少年时，从事各种劳作来维持生活，甚至吃野菜充饥。《史记》记载，拜入孔门之前，志气刚强，性格直爽，曾经屡次冒犯欺负孔子。孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后为卫国大夫孔悝的蒲邑宰，好勇力，开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出。周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。

高柴、曾参、子张和子路四人虽然都是贤人，但是各有不足，都没有到达中道。孔子指出他们的不足，是希望他们不断增强修养，努力达成圣人之境。